剧情考据：《神女劈观》

1 引言

• 原来今日是要写关于渊下宫与希腊神话的联系的。结果这两天听神女劈观实在是上头，所以我打算先把她的优先级提上来先写她。大家可以按照标题找自己感兴趣的内容阅读。希望在阅读后能让大家更了解这出戏歌的优秀。感谢大家一直以来的支持。

1.1原文：

• 可——叹——秋鸿折单复难双，痴人痴怨恨迷狂。
• 只因那邪牲祭伏定祸殃，若非巾帼拔剑人皆命丧。
• 凡缘朦朦仙缘滔，天伦散去绛府邀。
• 朱丝缚绝烂柯樵，雪泥鸿迹遥。
• 鹤归不见昔华表，蛛丝枉结魂幡飘。
• 因果红尘渺渺，烟消。
• 《神女劈观》到这里本该接近尾声，但今日我再添一笔——唱与——诸位——听——
• 曲高未必人不识，自有知音和清词。
• 红樱猎猎剑流星，直指怒涛洗海清。
• 彼时鹤归，茫茫天地无依靠，孤身离去。
• 今日再会，新朋好友坐满堂，共聚此时。

2 神女劈观的出处

2.1 搜神记

• 《搜神记》是记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。原本已佚，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。其中的代表作品有《干将莫邪》《李寄》。

2.2 李寄

• 李寄是汉武帝时期将乐人，她小时候因斩蛇除害而名传古今。 传说当时闽中有座山叫庸岭，高山绵延数十里，在山的西北石缝中有一条大蛇，长七八丈，经常危害百姓，每年都要送去童女祭祀。将乐县的李诞，家里有六个女儿，没有儿子，李寄最小，但决心应募作祭女，好伺机为民除害，便要应征前往。父母慈爱，终究不让她去。李寄自己偷偷地走了，她离开家，求得一把锋利的宝剑和一只会咬蛇的犬。
• 到八月时，先将数石米麦用蜜糖拌好，放在蟒蛇的洞穴口。不久，蟒蛇闻到香味出洞来吃，只见其头大如斗，目大如镜。李寄全然不惧，先放狗去咬蛇，自己从背后挥剑猛砍蟒蛇。蟒蛇痛得从洞里窜到洞外，李寄仍挥剑斩杀，终于杀死蟒蛇。李寄入蛇穴察看，发现九女的骷髅，全部搬出。李寄怜悯地责备她们说：“汝曹怯弱，为蛇所食，甚可哀愍！”然后慢步回到家中。
• 李寄斩蛇为民除害的事传到越王那里，越王十分惊奇，聘李寄为王后，拜她的父亲为将乐令。她的母亲和姐姐们都得到赏赐。

 

2.3 孤辰劫煞

2.3.1孤辰

• 生性多孤独，孤枕独眠。孤辰是主孤独，通常个性独立自主，不易接近。如果八字中有逢天乙贵人的话可以化解。

2.3.2 劫煞

• 劫煞又名“大煞”，人命带之，大多性格强烈，与吉星同宫，有大进展。与凶星同宫，性格冷淡。耳、鼻、咽喉易生病。岁、运、限逢之主破财：如被倒会钱遭小价，被抢劫、勒索，为人保证、背书赔钱，被敲诈、遭退票等。

 

孤辰劫煞要有破局就要找到那位天乙贵人，那么这位天乙贵人是谁呢？嗯？

家人们纠缠之缘攒着干嘛，抽啊！（bushi）

3 逐字逐句分析

3.1 为何观发音为guàn

      

• 台榭，中国古代将地面上的夯土高墩称为台，台上的木构房屋称为榭，两者合称为台榭。

台

榭

所以我从这个角度出发，可以论证使用观的准确性。

 

3.2 秋鸿折单复难双，痴人痴怨恨迷狂

 

• 秋鸿：古诗词中多用于象征离别。例：有如社燕与秋鸿，相逢未稳还相送。——宋 苏轼 《送陈睦知潭州》

• 折单复难双：暗示妻子离去，申鹤的父亲丧偶，最后陷入疯狂的起因。

 

痴人痴怨恨迷狂

3.3 只因那邪牲祭伏定祸殃，若非巾帼拔剑人皆命丧。

 

• 伏：解释为暗藏埋伏 例：福兮祸所伏。——《老子》
• 巾帼：巾帼原是古时的一种配饰，宽大似冠，内衬金属丝套或用削薄的竹木片扎成各种新颖式样，外裱黑色缯帛或彩色长巾，使用时直接戴在头顶，再绾以簪钗。先秦时期，男女都能戴帼，用作首饰。到了汉代，才成为妇女专用。巾帼后来引申为女子的代称，如今已是对妇女的一种尊称。
• 在这里美化了申鹤与魔神余烬搏斗的故事。

 

3.4 凡缘朦朦仙缘滔，天伦散去绛府邀。

• 前半句说出了申鹤不适宜呆在人间，所以被流云借风真君带走
• 天伦：天伦原指自然的道理，代指父子、兄弟等亲属关系、所以这里应该代指父母双亡（mhy这也能刀？！）
• 绛府：神话中仙人居住之所。

 

3.5朱丝缚绝烂柯樵，雪泥鸿迹遥。

• 朱丝：即红绳。在民俗中都有在本命年挂红避邪躲灾的传统。因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱。本命年的红色讲究应该是源于中国传统文化对于红色辟邪吉祥的崇拜。也有谓缔结婚姻的内涵，《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“不须玉杵千金聘，已许红绳两足缠。”
• 烂柯：指浙江衢州典故，晋代王质砍柴的时候到了这山中，看到有几位童子有的在下棋，有的在唱歌，王质就到近前去听。童子把一个形状像枣核一样的东西给王质，他吞下了那东西以后，竟然不觉得饥饿了。过了一会儿，童子对他说：”你为什么还不走呢？”王质这才起身，他看自己的斧子时，那木头的斧柄已经完全腐烂了。等他回到人间，与他同时代的人都已经没有了。指代申鹤修仙法期间岁月流逝，人事变迁。
• 例：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。——唐 刘禹锡 《酬乐天扬州初逢席上见赠》
• 雪泥鸿迹：成语“雪泥鸿爪”的缩写，意思是大雁在雪泥上踏过留下的爪印。比喻往事遗留的痕迹。“雪泥鸿爪”的近义词为：飞鸿踏雪。这里应该是指对于人间的事情，申鹤渐渐记不得了。出处：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。—— 宋 苏轼《和子由渑池怀旧》

这里我要和大家讲个题外话。

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缘，妙不可言。

3.6鹤归不见昔华表，蛛丝枉结魂幡飘。

• 鹤归华表：传说古代辽东人丁令威在灵虚山学道，后来道成化鹤飞回辽东，落在城门华表柱上，当时一个少年见到想举弓射之。鹤立即飞向天空徘徊，作诗：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”然后高飞而去。鹤归华表用于感叹人世的变迁。我推断这是申鹤设计的出处。当申鹤学成归来之时，发现父亲早已自杀，乡村早已破败，物是人非。
• 华表：指华表柱。华表柱是一种中国传统建筑形式。相传华表是部落时代的一种图腾标志，古代设在宫殿、陵墓等大建筑物前面做装饰用的大石柱，柱身多雕刻龙凤等图案，上部横插着雕花的石板。最有代表性的就是天安门前的华表。

 

• 引魂幡：引魂幡是一种垂直悬挂的旗子，丧葬时用以招引鬼魂。用一根长长的竹竿撑起，放在尸体旁边，一直到死者出殡。在出殡的时候，一般由长孙或长子举起引魂幡走在出殡队伍的最前列。持引魂幡的时候，其杆靠在胸前，而幡却掠过头顶。在死者被埋入坟墓后，引魂幡将被插在墓上，直到随风而去。

 

3.7曲高未必人不识，自有知音和清词。

• 曲高和寡：比喻知音难得。出自 是其曲弥高；其和弥寡——战国·楚·宋玉《对楚王问》
• 知音：这个应该大家都很熟悉，俞伯牙与钟子期的故事，出自《列子 汤问》

3.8 红樱猎猎剑流星，直指怒涛洗海清。

• 河清海晏：河：黄河；晏：平静。黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。出处：河清海晏，时和岁丰。——唐·郑锡《日中有王子赋》

3.9 彼时鹤归，茫茫天地无依靠，孤身离去。

• 同3.6的鹤归华表，不多复述。

4 写在最后

• 这次的剧情配上神女劈观的PV，我认为是不差于逐月节的活动。不过越解读越觉得申鹤的身世可怜与坚强。真的很喜欢这样的姑娘，所以我一命专武了（不是。关于渊下宫的文章，这两天一定赶出来。最后，谢谢大家的阅读。

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