一座山，吸引着数代帝王来此封禅，牵引着历朝百姓的崇敬之心。泰山——这座把自然景观和文化景观巧妙地融合在一起的山，在古人心中，是与天对话的地方。自古以来，华夏儿女把黄河比作母亲河，同样具有重要象征意义的泰山，常常与“国泰民安”“天人合一”联系在一起。在信息技术与交通运输快速发展的现代社会，我们可以轻而易举地到达地球上的名山胜景。面临数千米高的海拔，在索道的助力下，登山也不再是难事。在如此背景之下，为何还有许多人一次又一次地亲近一座山?一步一个脚印地登山的意义何在?为此，本刊采访了北京大学哲学系教授楼宇烈先生。在已过耄耋之年的楼宇烈教授看来，登泰山就是要慢慢地爬，爬山是内心的一种敬畏，到泰山顶上去看看日出，瞻仰天地是一种享受。
楼宇烈，北京大学哲学系教授，北京大学宗教研究院名誉院长，北京大学学术委员会委员(1989年12月起)等。学术团体任职(部分)：教育部人文社会科学研究专家咨询委员会委员;全国古籍整理出版规划领导小组成员;全国高等院校古籍整理研究工作委员会委员。
泰山是“天”的象征
从先秦时期，泰山在中国人的心目中就是“天”的一种代表性的场所、载体。中国文化里，人类是离不开天地的，一定要跟天沟通、互动。所谓沟通，就是达成一个和谐的状态，人们能够向天学习，顺应自然。“天”不是实体性的天，而是一种自然而然的状态，中国人崇尚的就是自然而然的状态，所以崇尚“天”。“天”是最重要的，最根本的。泰山文化是中国很有特色的一个文化，泰山是“天”的象征，所以历来就要祭泰山，祭泰山也就是祭天——从而达到整个宇宙和谐，天地万物和谐，人跟天地和谐，它有很丰富的文化内涵。
为什么把泰山看作“天”的象征呢?中国自古以来就有“五岳”的理念，五岳就是代表“天”的，泰山就是“天”的象征。祭祀五岳，东岳泰山当为首。中国还有代表“地”的“五镇”，即五岳之外的五座镇山：东镇沂山、南镇会稽山、中镇霍山、西镇吴山、北镇医巫闾山。中国人祭天祭地，首都有天坛、地坛，也是大自然的代表。泰山文化的内涵很丰富，其中就有中国传统文化里边的“天人感应”。
表达对天的敬意，王者要以民为天
古代帝王到泰山封禅就与此有关。这表示帝王名正言顺地取得天下，也是表达对天的敬意。“天”的含义是很广泛的，王者要以民为天，要把民当做“天”一样看待。民为邦本，天的理念就出来了，所以中国的民本思想也就出来了。帝王应把“民”看作像“天”一样重要，放在最重要的位置上，“水能载舟，亦能覆舟”。怎样对待老百姓，服务好老百姓，这是最根本的。所以孟子讲“民为贵，社稷次之，君为轻”，民、政权、君主，三个关系中，民是最重要的，政权其次，最轻的是君主。
祭祀只是一个象征，
更重要的是内心的敬畏
古代祭五岳、祭五镇、祭四海、祭四渎，当然还有祭先皇、先贤。四渎是四条河流源头，这四条河流都归入大海。祭祀只是一个仪式，是一个象征，更重要的是内心的敬畏，对天地、祖先的敬畏，对山川河流的敬畏。所以“祭”就是出于内心的一种行为，人必须要有敬畏心，不做对不起天地人心的事儿，不做对不起祖先的事儿，也不做对不起子孙后代的事儿，这是很重要的。如果把这看作迷信，那就把我们的敬畏心都给抹掉了，做事情就守不住底线了。
民众心里应有一种认识、敬畏。从教育的角度来看，要让大家了解历史，了解为什么要祭泰山，为什么把泰山看得那么重要，怎么更好地处理人与大自然、与天地万物的关系?除此之外，还要顺应自然。
敬仰泰山，敬畏天地，
天地万物和谐一体
在当下的大背景下，我们还要敬畏泰山，保护泰山，对泰山还要有一种敬仰。人类要对天地有所敬畏，顺应天地来做事情，不要想着战胜天地，否则到最后人的生存环境被破坏了，人类也无法生存了。
人只是宇宙中的一分子，处于一个和谐的环境下，才能身心健康。从个人来讲，是身心的和谐，从天地来讲，世间万物都要和谐。人要健康，就必须处理好人际关系的和谐，社会的和谐，处理好天地万物的和谐，最后才能落实到人身心的和谐上。(文/文亦清)